Seul e o novo rosto do escapismo

Seul e o novo rosto do escapismo

Notícia por: Lires Beatriz de Assis Sousa Velloso

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Revisado por: Lucas Bezerra

Publicado por: Maria Clara Vargas

O escapismo sempre esteve presente na história como uma forma de fugir das dificuldades, frustrações e insatisfações da realidade, assumindo diferentes formas, do “Pão e Circo” romano ao entretenimento digital contemporâneo. Na Quarta Revolução Industrial, porém, a tecnologia e a inteligência artificial ampliaram esse fenômeno ao oferecer mundos virtuais, distrações constantes e até relações afetivas simuladas. Seul representa esse novo estágio: com o Metaverse Seoul, a cidade passou a integrar serviços públicos, economia, turismo e até interações sociais ao ambiente virtual, tornando a tecnologia cada vez mais presente na vida cotidiana. Embora essa digitalização traga benefícios de acessibilidade e eficiência, ela também pode aprofundar o isolamento e incentivar a substituição da realidade por experiências simuladas, como evidenciam fenômenos como os hikikomori e a tecnoafetividade. Assim, o problema não está no uso da tecnologia ou do entretenimento em si, mas quando o escapismo deixa de ser uma pausa da realidade e passa a ser uma tentativa de substituí-la, transformando a tecnologia em uma espécie de refúgio para evitar as imperfeições e dificuldades da própria vida.

Estamos na Quarta Revolução Industrial, vivendo uma fusão inédita entre os mundos físico, digital e biológico, impulsionada pelo avanço exponencial da tecnologia. Esse ritmo acelerado se torna perturbador quando percebemos que certas tecnologias já se assemelham a plantas: tornam-se praticamente autotróficas ao gerarem a própria energia e atualizações, sobretudo com a inteligência artificial, e passam a ser vistas como algo natural. Esses mecanismos de IA dão a falsa sensação de estarem sendo apenas uma fonte acessível de distração, quando na verdade, eles alimentam apenas um modo sobrevivência automático do ser humano, e mascaram ambições e desejos através de uma super potencialização de um escapismo naturalmente intrínseco à natureza humana.

O escapismo é a tendência ou o comportamento de fugir mentalmente da realidade, do tédio ou dos problemas do cotidiano por meio da imaginação, da fantasia, de jogos, de livros ou de outras formas de entretenimento. Dessa maneira, a subversão de valores faz o mundo esquecer o essencial. Já degradado, o ser humano evita se reinventar ou encarar a própria realidade, buscando refúgio em multiversos e distrações superficiais. O escapismo não é necessariamente tóxico. Pode ser representado por hobbys como leitura, dança, assistir filmes e séries. O problema é quando há a busca pela substituição e a transfiguração explícita de uma realidade por outra inventada.

Esse fenômeno é natural, acontece como grandes epidemias em diferentes momentos da história, afinal essa necessidade de fugir de realidades crueis é decorrente da insatisfação e frustração perenes na humanidade. 

Historicamente, a busca por refúgio diante da insatisfação e das adversidades assumiu diferentes formas: na Roma Antiga, a política do “Pão e Circo” usava o entretenimento e a comida no Coliseu para conter revoltas; no século XIX, chineses sufocados pela pobreza e opressão colonial buscavam alívio nos fumódromos de ópio; durante a Grande Depressão dos anos 1930, os americanos gastavam seus centavos no cinema para esquecer o desemprego; nos anos 2000, mundos virtuais como World of Warcraft permitiram a criação de identidades paralelas; na década de 2010, o “feed infinito” dos smartphones transformou a distração em um hábito contínuo de bolso; e, nos anos 2020, a Inteligência Artificial levou o escapismo às conexões socioemocionais por meio de parceiros e amigos virtuais irreais, ou, o fenomno tecnoafetividade.

O exemplo definitivo dessa busca por refúgios simulados no século XXI encontra seu ápice na Coreia do Sul, uma sociedade marcada por intensas pressões sociais, hipercompetitividade e elevadas taxas de isolamento. Essa trajetória ganhou forma com o lançamento do Metaverse Seoul, um plano diretor de cinco anos criado pelo Governo Metropolitano para transformar Seul na primeira metrópole global a institucionalizar a gestão pública dentro do ambiente virtual. O projeto evoluiu das etapas iniciais de testes burocráticos até atingir sua fase de consolidação total em 2026, integrando por completo ecossistemas de economia, turismo, saúde e administração pública.

Em sua maturidade operacional em 2026, a plataforma passou a operar sustentada por gêmeos digitais (digital twins), réplicas virtuais exatas de um objeto, processo, sistema ou espaço físico do mundo real, que mapeiam a cidade física para simular o tráfego urbano e prevenir desastres, além de modelos substitutos (surrogate models), algoritmos de inteligência artificial que processam grandes volumes de dados operacionais em tempo real.

Por um lado, essa trajetória trouxe benefícios operacionais e inclusivos nítidos. O projeto consolida a continuidade digital ao unificar bancos de dados governamentais e democratiza o acesso aos serviços estatais para pessoas com mobilidade reduzida ou fobia social. Para acolher parcelas vulneráveis da população, a interface aplica o design esqueuomórfico, reproduzindo elementos do mundo tangível para facilitar a adaptação. Todavia, ao chancelar a infraestrutura urbana em telas e avatares, o poder público acabou oferecendo uma infraestrutura perfeita para o aprofundamento do fenômeno dos hikikomori (ou gwanjo-jok), jovens que abandonam o convívio físico e trocam as complexidades do mundo real pela comodidade da simulação.

Essa mediação tecnológica do cotidiano e do afeto já vinha sendo antecipada pela ficção sul-coreana como um alerta sociológico. No dorama Love Alarm, a criação de um aplicativo que notifica a presença de quem nutre sentimentos pelo usuário transforma o afeto em um cálculo algorítmico, resultando em rejeição social sistêmica, quadros de depressão severa e episódios de violência decorrentes da busca por validação digital. De forma análoga, a obra Absolute Boyfriend (Namorado por Assinatura) explora a introdução de inteligências artificiais programadas para suprir carências afetivas amorosas, evidenciando como a busca por relacionamentos simulados e isentos de conflitos mascara a incapacidade humana de lidar com a vulnerabilidade e as imperfeições da vida real e de conciliar o tempo de submersão digital com o tempo das obrigações na vida real.

Por fim, os custos psíquicos e regulatórios dessa transição sem limites para o virtual manifestam-se na saúde mental e na segurança coletiva. Médicos alertam para a proliferação da demência digital, condição caracterizada pela perda progressiva da memória de curto prazo e do foco em decorrência da estimulação contínua por telas interativas. Simultaneamente, a expansão da vida pública no Mundo Espelho (mirrorworld) expõe dilemas éticos graves, como a proliferação de crimes virtuais, violações de privacidade e fraudes com deepfakes. Essa vulnerabilidade forçou o governo a instituir o Princípio da Autenticidade Virtual para exigir responsabilidade sobre as ações dos avatares, além de expor o Paradoxo Digital Coreano, no qual a extrema centralização e eficiência tecnológica do país se convertem em sua principal fragilidade diante de ataques cibernéticos massivos.

Assim, a grande tragédia do nosso tempo é evidenciada: ao tentarmos aperfeiçoar a vida por meio de simulações alternativas, acabamos por institucionalizar a fuga da própria humanidade. O metaverso e as inteligências artificiais não criaram a necessidade do escapismo, apenas deram a ela um refúgio impecável e sem atritos. Se continuarmos a substituir a dor do mundo real pela anestesia das conexões perfeitas, correremos o risco de construir cidades virtuais reluzentes habitadas por mentes totalmente vazias. Afinal, nenhuma inteligência autotrófica ou cópia digital é capaz de suprir aquilo que só a imperfeição da vida tangível pode nos dar: a coragem de sermos verdadeiramente humanos.